我院党支部12月19日，组织参观云南陆军讲武堂。该学堂创办于近一个世纪前，并且于1988年被公布为国家重点文物保护单位，位于昆明市中心，毗邻著名风景区翠湖。

据解说员介绍：云南陆军讲武堂是是中国近代一所著名的军事院校，与天津的北洋讲武堂、奉天的东北讲武堂并称三大讲武堂，后与黄埔军校、保定陆军军官学校齐名。

进入展览厅“坚忍刻苦”四个大字吸引了我，这是该学堂制定的校训。沿着楼房，成列着教官、战士们演习时的图片及肖像照，完好地保留大炮、枪支等作战工具，还真实地还原棉花坡之战等战士参战场景。

该学堂的创办与清末新军的建立有直接的关系。新军的编练迫切需要新式军官，可见，当时开办陆军学堂以培养人才为首是势在必行。开学之初，学堂设施及教学质量均较差，才7个月就停办，一年之后经历一番筹备后又重办。云南陆军讲武堂复办之际，正好中国留日学生毕业回国，讲武堂便从中挑选了一批任教，与一批国内武备学堂毕业生共同担任该校的骨干和教官。所以，学校的制度和学风是仿效日本陆军士官学校，纪律非常严格。

讲武堂内学生曾使用过的图书馆中，除了有兵器学、地形学、军制学等军事方面的图书，还有伦理、算术、史地等书籍。可以看出，云南陆军讲武堂课堂设置较完善。

正是由于讲武堂的这些特点及优点，使得学校培养一大批杰出的军事家、革命家，成为培养民主革命战士的军事学校。例如，曾在云南陆军讲武堂学习的朱德前辈，后来成为共和国元帅，称云南陆军讲武堂是“革命熔炉”。

由于该校教官多数是从日本士官学校毕业，很多人在日本学习时就是革命党的分子，一部分就是孙中山先生领导的同盟会会员。他们采取多种方式，在学生中传播革命概要，使学校成为培养反清革命的重要据点，团结云南革命力量的核心。历届毕业生中有些后来加入中国共产党成为人民解放军的重要将军，如朱德、叶剑英等。

国家为充分肯定云南陆军讲武堂在辛亥革命和护国运动中培养出众多民族英雄和爱国人士的功绩，1983年云南陆军讲武堂被列为省级重点文物保护单位，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。这也是作为一个云南人的光荣。

伴着云南陆军讲武堂慷慨激昂的军歌，我走出了讲武堂，再回望这栋米黄色砖木结构的二层楼房时，这历经百年风雨的老四合大院，渗着几分古色古香的同时，也显现了当年的宏伟气魄。

王颜波

发展研究院一支部

周日下午我非常高兴参加了学院党一支部组织的参观云南陆军讲武堂的活动。对于云南陆军讲武堂，我早有耳闻，只是不详，一直也没有好好的查阅相关的资料。学院党支部组织的这个活动，对很多人而言可能有些乏味，于我而言，恰恰相反，倒是免了自己在这个方面的精力的付出。

我一直有个偏见，对于云南，不管是云南人，中国人，还是外国人，只要提到云南，我想是必须提这样四个地方的，即昆明的莲花池，西南联大，陆军讲武堂，以及大理。了解了这样的四个地方，对于云南也就有了大概的一个了解了，虽然不至于很精确。莲花池有“龙池跃金”的美誉，明清时期更是是云南乃至西南边陲的风云际会之地，其余不说，单说吴三桂与陈圆圆的故事，只怕是中国历史画卷中不可短缺的一笔。西南联大对于中国近现代的影响我想是个中国人都是知道的，甚至，只怕外星人都知道了。而对于陆军讲武堂，或许很多人行外人觉得有点神秘，或者只是觉得它不过是一家很普通的讲武堂而已。但是，事实正好相反。可以毫不客气的说，没有云南陆军讲武堂，黄埔军校很可能建立不起来，至少得费更多的周折，而对于其对近代中国的历史的影响，尤其是革命的历史，解放的历史，以及军事的历史，将永载史册。最后，对于大理，我们不能不承认中国功夫走向世界，风靡全球可能很大程度上与金庸老先生的大作有关。其《天龙八部》是公推的代表作，而其中对于大理段氏的描写不可谓不多，尤其是可爱的段誉和他的“六脉神剑”。因而，谈到云南，我想不得不谈及这样的四个地方。

参观讲武堂，我们的时间还是比较少的，仅用了一个小时，所以只能观其大略，不识其表里。我个人的体会也是在当时参观的时候还不多，只是这几天闲静下来的时候常常想，还经常遇到一些个人生活和学习的问题，因而就不由自主的将讲武堂的精神和我的处境联系起来。

首先是关于坚忍的问题。什么是坚忍，我觉得可以从讲武堂的学习生活作息安排就可以知其大概。讲武堂的学生每天必须操练十个小时以上，还要学习，这样的精神就是坚忍的精神，没有坚忍的精神是不可能坚持下来的，也就不可能从讲武堂顺利毕业，也就不会有讲武堂的辉煌。“坚”有坚持，坚持不懈之意；“忍”则含忍耐，忍受，不放弃的意思。“坚”“忍”合二为一，大意就是要坚持不懈，忍常人所不能忍。我很自然的联系起“吃的苦中苦，方为人上人”，“行百里者半于九十”，“卧薪尝胆”等常用的词句。现在忽然又联想起来电视剧《恰同学少年》中杨昌济坚持冲凉水澡，后毛泽东也坚持冲凉水澡。在大学期间，东北长春，我也坚持冲凉水澡，冲了三年，大四的时候放弃了。现在云南大学，天气暖和多了，水也肯定是没有那么的冻手了，可是，我却不能坚持冲凉水澡了，偶尔冲过两次，后来也就放弃了（截止到写这段文字的时候，我还是在等热水洗澡的）。因而，我就没有坚忍的精神。再说学习的问题，很多人说自己静不下来，坐不住，我想也是因为缺少坚忍的精神。还有烟瘾，网瘾等问题，我想也是概莫能外的。庆幸的是，我已经决定开始从冲凉水澡开始培养自己的坚忍精神，锻炼自己的毅志。我想，这是参观讲武堂的收获之一吧。

第二是环境的问题。我来到云南大学之后，我对这里的环境是很满意的，我指的更多的是软环境。所谓“时势造英雄”，讲武堂的辉煌，我想固然有其内在的努力，也是当时一个社会的缩影。整个的社会大的环境，有这样的一种报国的献身的精神，有志之士都是激情慷慨，充满了为理想，为国家和为民族奔波乃至献身的勇气。而在讲武堂的内部，他也一直有一个非常好的传统，那就是其一直坚持的办校作风，办学宗旨。讲武堂内部，这样的环境是一直存在的。因而，我体会到了环境的重要性。联系到现实中，我们的社会环境是什么样呢？我们学校的环境又是怎么样呢？现在的中国，大家都说处于一个非常关键的阶段，转型成功与否，可能就要看现阶段了。我想起一个例子，那就是关于“读书无用论”的重新兴起。目前，教育的成本很大，贷款不易，大多数人的收入都不足以供一个孩子的。而大学毕业之后，工作的机会问题也是引起“读书无用论”的一个很大的根源。大家都说，“做的好不如嫁的好”“干的好不如娶的好”“父母好不如老公好”，当社会环境开始凝固，社会已经封闭了大家向上发展的道路，我想这样的环境就会产生上述问题。因而，环境问题是个大问题。

最后是个人与社会的问题。我很重视这个问题。“时势造英雄”，个人在这个社会上发展如何，最后历史功过如何，我想除了一种坚忍的精神和一个好的环境之外，另一个非常要我们给予关注的问题就是个人如何思考这个社会。滚滚历史长河，我们能够很容易的就找一些社会发展很好，而个人的际遇和人生却与之截然不同的例子；我们同时也可以很容易找出社会发展不好，而具有坚忍精神的人却不能在历史中留名。作为乱世，如曹操，毛泽东和朱德等更多思考的问题是个人如何与社会连接起来，为社会做点什么；而董卓，袁世凯和汪精卫等想得更多的是在这个时候浑水摸鱼，想的只有他们的一己之私。作为和平盛世，很多人都会抓住良机发展自己，为整个社会的发展做点什么，而有些人则不是。比如我们现在很多的从农村走出来的企业家和政治家属于前者；而如一些以权谋私的腐败分子，以及以达赖喇叭为首的藏独分子，则很明显是后者。个人如何思考自己与所处社会的关系，以及自己在一个社会上的定位，我想这个是很重要的。而此次参观讲武堂，我对这个问题的理解更深入。

黄思金

发展研究院一支部